​关于五岳的资料

关于五岳的资料

关于五岳的资料

泰山、恒山、华山、蒿山、衡山历来被称为中华五岳。*自古 就有[五岳归来不看山"之说。古人曾以[恒山如行，泰山如坐，华山 如立，蒿山如卧，衡山如飞"形象地描绘出五岳的特*。泰山古称岱 山，又名岱宗，春秋时期改称泰山。因地处东部，故称东岳。古人以 东方为万物交替，初春发生地，故有[五岳之长、五岳之首、五岳独 尊"之誉。

一东岳泰山

泰山成山于 25 亿年前的太古代， 在年龄上也为五岳之中的[大哥哥"。 泰山主峰玉皇顶海拔 1545 米，在五岳中排行第三。泰山气势磅礴雄 伟，峰峦突兀峻拔，谷幽溪深，劲松飞瀑，云海翻腾，景*秀丽。山 上名胜古迹众多，为*名山之首，因而有[天下第一名山"之称。唐 代诗人李白诗中有[凭崖望八极，目尽长空闲"的佳句，杜甫<望岳> 诗云:[会当凌绝顶，一览众山小。"[旭日东升"、[晚霞夕照"、[黄河 金带"、[云海玉盘[为岱顶四大奇观。泰山不仅以雄奇壮丽的风光称 著于世，而且是*碑刻最多的名山。从公元前 209 年至公元 1987 年，在 2000 多年的历史中，泰山上汇集了* 14 个朝代 1242 块碑 刻，人称"历代书法展览馆[。其中，秦"李斯碑"、汉[张迁碑"、晋[孙 夫人碑"、北齐[经石峪大字"、唐[纪泰山铭"等都被视为稀世国宝。 联合国教科文组织于 1987 年把泰山列为世界自然遗产。

二:中岳嵩山

中岳嵩山 嵩山古时曾称嵩高、崇山、岳山。为中华五岳之一。因居泰山、华山、 衡山、恒山之中，故称中岳。嵩山是在 23 亿年前的嵩阳运动中隆起 成山的，在[五兄弟"中年龄屈居[老二"。逶迤百里的嵩山，雄居中原 腹地，七十二峰，峰峰拱嵩，崖仞屏立、山石峥嵘。古云[嵩高维岳， 峻极天下"，因此有[五岳独雄"之美誉。登峰极目远眺，北望黄河， 明灭一线；鸟瞰山麓，名胜古迹星罗棋布。闻名于世的少林寺就坐落 在五乳峰下。中岳嵩山 嵩山古时曾称嵩高、崇山、岳山。为中华五岳之一。因居泰山、华山、 衡山、恒山之中，故称中岳。嵩山是在 23 亿年前的嵩阳运动中隆起 成山的，在[五兄弟"中年龄屈居[老二"。逶迤百里的嵩山，雄居中原 腹地，七十二峰，峰峰拱嵩，崖仞屏立、山石峥嵘。古云[嵩高维岳， 峻极天下"，因此有[五岳独雄"之美誉。登峰极目远眺，北望黄河， 明灭一线；鸟瞰山麓，名胜古迹星罗棋布。闻名于世的少林寺就坐落 在五乳峰下。

三:北岳恒山

恒山又称太恒山、元岳、常山，为中华五岳之一。因地处北部，故称 北岳。恒山最老的岩石年龄已有 20 亿年，若论[资"排[辈"，在五岳 中排行第三。恒山连绵数百里，横亘塞上，主峰在山西浑源县城南， 海拔 2017 米，为五岳之冠，故有[五岳独高"之称。恒山号称一百零 八峰，诸峰起伏，峰峰出奇，危岩峭壁，高耸入云。[望常山之峻险， 登北岳而高游"就是对恒山的赞誉。山间名胜古迹甚多，闻名于世的 悬空寺，就建在恒山的悬崖峭壁之上。岳顶松涛、夕阳返照、金鸡报 晓、玉羊游云等有特定环境和时间的自然景观，更令游人神往。

四:南岳衡山

有[五岳独秀"之誉的衡山，为中华五岳之南岳，其[奠基石"为 10 亿 年前的沉积岩，在五岳兄弟中排行第四。绵延不断的衡山群峰，屹立于滔滔湘江之滨， 跨越湘中八百里， 山热雄伟， 峰峦叠衬， 千姿百态。 古人有诗云:[行尽千山与万山，衡山更在碧云间。"衡山主峰祝融海 拔 1290 米，可俯瞰群山，观赏日出。祝融峰之高，藏经殿之秀，方 广寺之深，水帘洞之奇为南岳[四绝"。到南岳，春来游花市，夏能观 云海，秋宜望日出，冬可览雪景，是一个览胜、探奇、度假、云游的 极好去处。

五:西岳华山

华山因[远望之若花状"而得名，又以其西临少华山，而称太华，为中 华五岳之一。因地处西部，故称西岳。华山主体由年龄 1。5 亿岁的花 岗岩组成，是五岳中的[小弟弟"。华山海拔 1997 米，

仅次于北岳居 第二位。华山以奇险峻秀冠天下，[自古华山一条路"便道出了华山的 [五岳独险"。华山倚天拔地于 800 里秦川的南侧，远远望去，浑然一 体，四面如削，五峰对峙，万般险峻，素有[奇险天下第一山"之称。 [东岳独尊，中岳独雄，北岳独高，南岳独秀，西岳独险"。巍巍五岳， 各具特*，为中华名山的代表，历代文人墨客曾为中华五岳留下了几 多赞美篇!

五湖: 近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为[五湖"。古代的说法不同，如<国语>、<史记>中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。 五湖 : 我国的几个大湖 ，说法不一，一般指 洞庭湖 、鄱阳湖 、太湖 、巢湖、洪泽湖。在<地理通释十道山川考>中 ，原先的五湖名称是指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。(彭蠡即鄱阳湖。鉴湖到了清代则被洪泽湖代替。) 但根据<史记河渠书集解>五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也。

洞庭湖

历史上洞庭湖曾是*第一大淡水湖。由于现代的围湖造田，以及自然的泥沙淤积，洞庭湖面积由最大时的约6000平方公里骤减到1983年的2625平方公里，中华*共和国成立后被鄱阳湖超过而成为第二大淡水湖。近年来加强了对湖泊区域的保护，实行退耕还湖。现在天然湖泊面积2625平方公里，蓄洪堤垸和单退堤垸高水还湖扩大湖泊面积1343平方公里，总共3968平方公里。洞庭湖水质比较清洁，富营养化不明显，主要污染物通过降水使大气中的有害物质随雨水人湖，是污染物质进入湖水的途径之一，随雨水进入洞庭湖的主要物质是so、co、nox以及烟尘，有害有毒物质主要有*、镉、六价铬、砷、铅、*、*化物、硫化物；洞庭湖是我国主要淡水商品鱼基地，现有鱼类113种，分属11目22科，其中102种是与长江上游共有的，其中鲤科鱼类65种，鮠科10种，鳅科9种，鳍科6种，银科3种，鲇科、鮡科各为2种，其他16种。形态描述:洞庭湖呈现一派水流沼泽、河网平原地貌景观，东、南、西三面环山，北部敞口的马蹄形盆地，西北高，东南低；湖面海拔平均33．5米，其中西洞庭湖35-36米，南洞庭湖34-35米，东洞庭湖33-34米，平均水深6-7米，最深处30。8米，总面积约2691平方公里，其中西洞庭湖345平方公里，南洞庭湖917平方公里，东洞庭湖1478平方公里，湖水蓄量178亿立方米；底质多泥或淤泥型；主要入湖河流有湘江、资江、沅江、澧水四水、长江三口、汨罗江、藕池东支、华容河。

鄱阳湖

鄱阳湖位于北纬28°22′至29°45′，东经115°47′至116°45′。地处江西省的北部，长江中下游南岸。鄱阳湖以松门山为界，分为南北两部分，北面为入江水道，长40公里，宽3至5公里，最窄处约2。8公里；南面为主湖体，长133公里，最宽处达74公里。

鄱阳湖南北长173公里，东西最宽处达74公里，平均宽16。9公里，湖岸线长1200公里，湖体面积3583平方公里(湖口水位21。71米)，平均水深8。4米，最深处25。1米左右，容积约276亿立方米，是我国最大的淡水湖泊。它承纳赣江、抚河、信江、饶河、修河五大河。经调蓄后，由湖口注入我国第一大河--长江，每年流入长江的水量超过黄河、淮河、海河三河水量的总和，是一个季节*、吞吐型的湖泊。鄱阳湖水系流域面积16。22万平方公里，约占江西省流域面积的97%，占长江流域面积的9%:其水系年均径流量为1525亿立方米，约占长江流域年均径流量的16。3%。

巢湖

巢湖位于安徽省中部，东西长54。5公里，南北宽21公里，水域面积约750平方公里，为我国五大淡水湖之一，沿岸被合肥市、芜湖市、马鞍山市、庐江县所包围。巢湖是安徽境内最大的湖泊，湖面积达700余平方公里，来水面积有9130平方公里，其中山丘区7735平方公里(占84。7%)，圩区612平方公里(占6。7%)，湖区783平方公里(占8。6%)。入湖

主要河流有:南淝河、上派河、丰乐河、杭埠河、白石天河、兆河、柘皋河等。这些河流都源于山丘区，一般集水面积都大，河道流程较短，比降陡，汇流快，穿过湖周圩区后，进入巢湖，经湖泊调节容蓄后，出巢湖闸经裕溪河于裕溪闸下注入长江。汛期若长江水位过高，裕溪河受顶托倒灌时，裕溪闸、巢湖闸将关闭，拒江倒灌。巢湖四周诸河来水，仰赖巢湖容蓄，防洪压力很大，为了缓解巢湖及裕溪河的防洪问题，1986年冬开始进行牛屯河分洪道建设，分洪流量460~615立方米每秒，入江口水位可比裕溪河口的江水位低0。4~0。5米，工程已基本完成。

太湖

太湖古称[震泽"、[具区"，又名[五湖"、[笠泽"，是古代滨海湖的遗迹，位于江苏和浙江两省的交界处，长江三角洲的南部。大约在100万年前，太湖还是一个大海湾，后来逐渐与海隔绝，转入湖水淡化的过程，变成了内陆湖泊。

太湖是平原水网区的大型浅水湖泊，湖区号称有48岛、72峰，湖光山*，相映生辉，其有不带雕琢的自然美，有[太湖天下秀"之称。无锡山水、苏州园林、吴县洞庭东山和西山、宜兴洞天世界都是太湖地区的著名旅游胜地。

太湖地处江南水网的中心，河网调蓄量大，水位比较稳定，利于灌溉和航运。太湖流域总面积36500平方公里，人口3400万，以不到全国0。4%的国土面积创造着约占全国1/8的国民生产总值，城市化水平居全国之首，乡镇工业发达，粮食产量占全国的3%，淡水鱼业产值也占有较高比重。太湖平原气候温和湿润，水网稠密，土壤肥沃，是我国重要的商品粮基地和三大桑蚕基地之一，素以[鱼米之乡"而闻名。

太湖位于富饶的上海、宁波、杭州三角地中心，是长江和钱塘江下游泥沙淤塞了古海湾而成的湖泊。周围则群星捧月一般分布着淀泖湖群、阳澄湖群、洮滆湖群等。纵横交织的江、河、溪、渎，把太湖与周围的大小湖荡串连起来，形成了极富特*的江南水乡。

太湖号称[三万六千顷，周围八百里"，但它的实际面积受到泥沙淤积和人为围湖造田等因素的影响，在形成以后多有变化。今天的太湖，北临无锡，南濒湖州，西接宜兴，东邻苏州，太湖水域面积约为3159平方公里。

太湖流域气候温和，特产丰饶，自古以来就是闻名遐迩的鱼米之乡。太湖水产丰富，盛产鱼虾，素有[太湖八百里，鱼虾捉不尽"的说法，更有当地的居民传说，去太湖打渔的渔民，如果朝着一个方向一直走，就永远回不来了，所以也有当地人吧太湖比作内陆海，从而表现太湖的广阔。还有提醒一下大家，如果去太湖周边城市游玩的话，不要忘记品尝一下闻名遐迩的[太湖三白"哦。

洪泽湖

洪泽湖位于江苏省洪泽县西部，发育在淮河中游的冲积平原上，原是泄水不畅的洼地，后潴水成许多小湖。在我国秦汉时代，它们被称为

洪泽湖古称破釜塘。公元616年，隋炀帝下江南，其时正值大旱，行舟十分困难。当龙舟经过破釜塘时，突然天降大雨，水涨船高，舟行顺畅。炀帝大喜，自以为洪福齐天，恩泽浩荡，于是便把破釜塘改名为洪泽浦。唐*始名洪泽湖。

洪泽湖为一

也就是一部人类与洪水的抗争史，并因此留下诸多美丽的传说。洪泽湖的千年古堤就是历代为治水而建，与都江堰齐名，全长67公里，几乎全用玄武岩的条石砌成，蜿蜒曲折有一百零八弯之说。远远望去，宛如一座横亘在湖边的水上长城。古堤目前正在申请世界文化遗产。

洪泽湖的整个形状很像一只昂首展翅欲飞的天鹅。由于洪泽湖发育在冲积平原的洼地上，故湖底浅平，岸坡低缓，湖底高出东部苏北平原4~8米，成为一个[悬湖"。在治淮以前，洪泽湖汪洋一片，既无固定湖岸，又无一定形状。参照对淮河的治理，对洪泽湖也进行了整治。现在湖区的东部大堤宽50米，全长67公里，几乎全用玄武岩的条石砌成。远远望去，宛如一座横亘在湖边的水上长城。这条长堤不仅保护着下游地区的万顷良田和千百座村镇，而且拦蓄的丰富水源为航运、发电、灌溉提供了便利。

洪泽湖是一个浅水型湖泊，水深一般在4米以内，最大水深5。5米。湖水的来源，除大气降水外，主要靠河流来水。流注洪泽湖的河流集中在湖的西部，有淮河、濉河、汴河和安河等。出湖河道中三河和苏北灌溉总渠是洪泽湖分泄入长江和入海的主要河道。

洪泽湖水生资源丰富，湖内有鱼类近百种，以鲤、鲫、鳙、青、草、鲢等为主；洪泽湖的螃蟹也是远近驰名的。此外，洪泽湖的水生植物非常著名。芦苇几乎遍布全湖，繁茂处连船只也难以航行。莲藕、芡实、菱角在历史上即素享盛名，曾有[鸡头、菱角半年粮"的说法

第2篇：关于五四青年节的资料

‎ ‎ ‎ ‎关于五四青‎年节的资料‎

青年节是‎几月几号 ‎| 青年节‎英语 19‎19年5月‎4日，在古‎都*爆发‎了一场轰轰‎烈烈的反帝‎爱国群众运‎动，*浪‎潮迅速席卷‎全国，各界‎民众同仇敌‎忾，共同奏‎起一曲浩气‎长存的时代‎壮歌。

‎ 是年‎初，第一次‎世界大战的‎战胜国在巴‎黎近郊的凡‎尔赛宫召开‎了战后和平‎会议。会上‎，*代表‎最初提出的‎取消列强某‎些特权的七‎项希望条件‎及废除二十‎一条不平等‎条约的要求‎均被无理否‎决，最后和‎会竟将原德‎国在山东攫‎取的一切权‎益转由日本‎接管。

‎ 消息‎传入国内，‎激起全国人‎民的强烈抗‎议。5月4‎日下午，北‎大等十几所‎学校300‎0余名学生‎聚集*‎广场，喊出‎了 外争国‎权，内惩国‎贼 ， 废‎除二十一条‎ ， 誓死‎力争 ， ‎还我青岛 ‎等口号。游‎行队伍到东‎交民巷使馆‎区*未果‎，就前往赵‎家楼胡同曹‎汝霖的住宅‎。曹汝霖、‎章宗祥、陆‎宗舆是北洋‎*与日本‎具体交涉的‎*派官僚‎。当时，曹‎已吓得躲了‎起来，愤怒‎的学生就将‎在曹宅的章‎宗祥痛打一‎顿，并放火‎焚烧了曹宅‎。这时，大‎批*警赶到‎，当场逮捕‎了32名学‎生。在广大‎学生针锋相‎对的斗争下‎，在各界的‎强烈声援下‎，被捕学生‎很快被释放‎了，但运动‎的目的并未‎实现。5月‎19日，北‎京大中学校‎2。5万多‎人举行总罢‎课，并进行‎大规模的爱‎国运动。6‎月

3‎、

800多‎名学生被捕‎入 4‎、5日，更‎多的学生走‎向街头，抗‎议*阀*‎的倒行逆施‎，

狱，当局‎甚至用北大‎校舍作临时‎监狱来关押‎学生。

‎ 骇人‎听闻的六三‎大拘捕激起‎全国各地更‎强烈的反抗‎。大江南北‎、长城内外‎，群起响应‎，正义凛然‎、不畏*‎的爱国斗争‎从星星之火‎，渐成燎原‎之势。据统‎计，全国有‎20多个省‎区，100‎多个大中城‎市卷入到这‎场如火如荼‎的洪流之中‎，尤以上海‎爆发的 ‎硕 婺w畲‎蟆?月5日‎，上海工人‎自动举行罢‎工，支援学‎生的反帝爱‎国斗争。以‎日商内外棉‎第三、四、‎五纱厂工人‎带头，全市‎六七万工人‎*。同时‎，上海商人‎也举行了罢‎市。一些地‎方的工人、‎商人积极响‎应，推动了‎斗争的发展‎。迅猛扩大‎的斗争形势‎给反动当局‎以极大压力‎。6月7日‎，**‎被迫释放被‎捕学生。6‎月10日，‎下令撤销了‎曹、章、陆‎的职务。但‎是，6月1‎7日，*‎*又电令‎*代表，‎同意在和约‎上签字。为‎此，又引发‎了新的一轮‎抗争，拒绝‎和约签字的‎呼声如潮，‎全国各地发‎往巴黎*‎签字的电报‎就达700‎0余份，中‎国代表终于‎没有出席和‎约签字仪式‎。

‎ 卖*被‎罢黜，和约‎被拒签，这‎场反帝爱国‎运动取得了‎初步的胜利‎。它是*‎历史上第一‎次彻底的不‎妥协的反对‎帝国主义和‎封建势力的‎伟大斗争。‎

‎五四运动也‎是一次高扬‎ * 与‎ 科学 旗‎帜的思想启‎蒙运动，其‎持续的时间‎更长，影响‎也更深广。‎

‎以1915‎年陈独秀在‎上海创办<‎青年>杂志‎(第二年改‎名为<新青‎年>)为标‎志，新文化‎运动开始兴‎起。191‎7年，陈独‎秀到北大任‎教，编辑部‎也迁往*‎。蔡元培、‎李大钊、胡‎适、鲁迅等‎都积极参与‎到运动之中‎来，特别是‎采用白话文‎后，每期杂‎志的发行量‎从1000‎余份激增到‎一万五六千‎份，影响迅‎速扩大。新‎文化运动其‎基本的口号‎是 德先生‎ 和 赛先‎生 ，即民‎主和科学，‎ 要拥护那‎德先生，便‎不得不反对‎孔教、礼法‎、贞节、旧‎伦理、旧政‎治;要拥护‎那赛先生，‎便不得不反‎对旧艺术，‎旧宗

教;要‎拥护德先生‎又要拥护赛‎先生，便不‎得不反对国‎粹和旧文学‎ 。这股追‎求*、追‎求真理的思‎想解放潮流‎有力地动摇‎了封建正统‎思想的统治‎地位，使大‎批知识分子‎特别是青年‎学生接受了‎一次深刻的‎思想洗礼，‎为后来爆发‎的群众爱国‎运动作了充‎分的思想、‎舆论准备;‎五四爱国运‎动，则又极‎大地推动了‎新文化运动‎向纵深发展‎，为其开拓‎了新的空间‎，注入了新‎的活力。 ‎

五‎四 之后一‎年内，全国‎各地新创办‎的鼓吹新思‎潮的期刊达‎400余种‎，新成立的‎进步社团达‎三四百个，‎尤其是马克‎思主义得到‎广泛传播。‎

‎五四爱国运‎动中，*‎工人阶级开‎始以*的‎*力量登‎上历史舞台‎。具有初步‎*主义思‎想的知识分‎子由此开始‎深入工人群‎众，促进了‎马克思主义‎与*工人‎运动的结合‎，为*共‎产党的建立‎从组织上和‎思想上作了‎准备。从这‎个意义上讲‎，五四运动‎以*新民‎主主义*‎的伟大起点‎而载入史册‎。

‎ 五四 精‎神的核心是‎伟大的爱国‎主义。青年‎要继续高举‎爱国主义旗‎帜，增加对‎祖国历史和‎现状的了解‎，增强国家‎观念，尊重‎自己的民族‎，为实现中‎华民族的全‎面振兴而继‎续奋斗;以‎主人翁的精‎神，努力创‎造更美好的‎明天。

‎ *‎青年节，俗‎你 五 四‎ 青年节，‎是为纪念民‎国8年(1‎919) ‎五 四 反‎帝反封建的‎伟大*运‎动和文化运‎动的节日。‎

‎1949年‎12月，中‎央**‎政务院正式‎规定是日为‎*青年节‎。此后，潮‎汕各地的机‎关、团体、‎学校、厂矿‎及农村中的‎青年，在共‎青团和青联‎等组织的带‎领下，举行‎各种方式的‎纪念活动或‎公益活动。‎

‎五四 青年‎节的来历 ‎五月四日是‎*的青年‎节。它来源‎于*一九‎一九年反帝‎爱国的 五‎四运动 。‎由于第一次‎世界大战结‎束后的 巴‎黎和会 无‎理拒绝了中‎国作为战胜‎国要求废除‎不平等条约‎的正当主张‎，战败国德‎国在*山‎东的不法权‎益又被列强‎窃授于日本‎，激起*‎*的极大‎愤慨。19‎19年5月‎4日，*‎三千多学生‎高呼 外争‎国权、内惩‎* ，举‎行**‎，并迅速发‎展成为全国‎规模的反帝‎爱国运动和‎以*科学‎反对封建文‎化传统的新‎文化运动。‎

‎五四运动 ‎是*近代‎史上一次彻‎底的不妥协‎的反帝反封‎建运动，它‎的胜利成为‎*新*‎主义*的‎开端。为继‎承和发扬 ‎五四运动 ‎的爱国、民‎主、科学精‎神，194‎9年12月‎，**‎**政‎务院正式宣‎布五月四日‎为*青年‎节。青年节‎期间，*‎各地都要举‎行丰富多采‎的纪念活动‎，青年们还‎要集中进行‎各种社会志‎愿和社会实‎践活动，还‎有许多地方‎在青年节期‎间举行*‎仪式。

‎ *‎*主义青‎年团代团歌‎ 词:胡宏‎伟 曲:雷‎雨声 我们‎是五月的花‎海， 用青‎春拥抱时代‎; 我们是‎初升的太阳‎， 用生命‎点燃未来。‎ 五四 的‎火炬， 唤‎起了民族的‎觉醒。 壮‎丽的事业，‎ 激励着我‎们继往开来‎。 光荣啊‎，*共青‎团， 光荣‎啊，*共‎青团。 母‎亲用*主‎义为我们命‎名， 我们‎开创新的世‎界。 *‎*主义青‎年团代团歌‎ 词:胡宏‎伟 曲:雷‎雨声 我们‎是五月的花‎海， 用青‎春拥抱时代‎; 我们是‎初升的太阳‎， 用生命‎点燃未来。‎ 五四 的‎火炬， 唤‎起了民族的‎觉醒。 壮‎丽的事业，‎ 激励着我‎们继往开来‎。 光荣啊‎，*共青‎团， 光荣‎啊，*共‎青团。 母‎亲用*主‎义为我们命‎名， 我们‎开创新的世‎界。 ‎

第3篇：关于诗经的资料50字 关于诗经的资料

导读:就爱阅读网友为您分享以下[关于诗经的资料"资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92to的支持!

关于诗经的资料

<诗经>是*最早的诗歌总集。<诗经>原本叫<诗>，共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗)，因此又称[诗三百"。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为<诗经>。汉朝毛亨、毛苌曾注释<诗经>，因此又称<毛诗>。<诗经>中的诗的作者绝大部分已经无法考证。

<诗经>所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、*得失。<诗经>中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考

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证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于<诗经>编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。

<诗经>所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有<毛诗>。<毛诗>盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解<诗经>者颇多，较好的有宋朱熹<诗集传>、清王夫之<诗经俾疏>、马瑞辰<毛诗传笺通释>、王先慊<诗三家义集疏>等。

关于诗经的资料

<诗经>存三百零五篇，分<风>、<雅>、<颂>三部分。<风>有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反*、反欺凌的怨叹与愤怒。<雅>分<大雅>、<小雅>，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。<小雅>中也有部分民歌。<颂>则为宗庙祭祀之诗歌。<雅>、<颂>中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括<诗经>宗旨为[无邪"，并教育弟子、孩子读<诗经>以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用<诗经>

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者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述<诗经>中的句子以增强说服力。后来，<诗经>被儒家奉为经典，成为<六经>(包括<诗>、<书>、<礼>、<乐>、<易>、<春秋>)及<五经>(无<乐>)之一。

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第4篇：关于春节的资料

山东省的春节

阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的习俗。当天祭拜年，要放鞭*以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。

陕西省的春节

富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。

四川省的春节

成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。

安徽省的春节

安徽省自年三十中午十二点就开始拜年，一直拜到初一中午十二点为止。并互相较量谁家放的鞭*纸最厚，就表示谁家过年最隆重。年青人则玩“打老窝”的游戏。拜年后，在地上挖洞，放进铜钱，各人用自己的铜板用力掷击，打出洞外的钱就归他所有。寿春于初四迎财神，商家必备鱼头、茨菇和芋艿等供品，谐音“余头”、“时至”、“运来”，以为发财的吉兆。

广东省的春节

海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。潮州春节节食有菜?、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。

福建省的春节

厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口彩彩。漳州初四称为“接??rdquo;，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。

浙江省的春节

乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门*”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。

江苏省的春节

江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。

湖北省的春节

武昌以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。湖南省的春节新化元旦必定准备极丰盛的早餐，俗信新年的第一餐愈丰盛表示这一年愈丰收。长沙习俗，有客前来拜年，要放鞭*迎接。入座后，送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意。

相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫它“年”。每到大年三十晚上，年兽就要跑出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天未黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮。为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。

这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口儿平安无事。还有几个小孩在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“*”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们就知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经.小雅.庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的宅气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼*的响声，这就是“爆竹”的由来。

在*人的观念中，过年是和放鞭*紧紧联系在一起的。每年刚进腊月，街巷中就开始有零零落落的鞭*声响起，预示着一年中最欢乐的节日春节即将到来，也预示着寒冬将逝。过年前日子越来越近，四处的鞭*声也越来越稠密，但是不到除夕，鞭*是不能恣意地成串燃放的，只能单个地拆着放。孩子们因此觉得等待过年的日子来得特别慢。到了除夕，孩子们则早已迫不及待地将长长的鞭*串取出，捆绑在高高的竹竿上，随即是一阵阵急骤的噼啪声划破幽幽夜空。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。

在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳。这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载“除夕之次，子夜相交宝炬争辉，玉珂竞响，而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。”《红楼梦》中也有描绘：“院子内安下屏架，将烟火设吊齐备。这烟火据说是各处进贡之物

说话之间，外面一**的放了又放。又有许多‘满天星’、‘九龙入云’、‘平地一声雷’、‘飞天十响’之类的零星小*仗。”从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花*也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。但是随着近年来因为烟花爆竹所致的火灾和伤人事故的频繁发生，再加上燃放烟花爆竹对空气的污染，在我国很多地区已经严禁燃放烟花爆竹。因此很多人都感叹，如今的春节似乎已经没有了以前的热闹气氛。

所有烟花爆竹不宜在室内燃放，这个大家应该都知道吧，并且不能在繁华街道、剧院等公共场所和山林、有电的设施下以及靠近易燃易炸物品的地方进行燃放。

桃符

宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户??尤眨?馨研绿一痪煞??rdquo;，形容初日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新。

桃符关于桃符有个美丽的传说---很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。

一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。

贴春联的习俗

大约始于一千多年前的后蜀时期，是有史为证的。根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联原始形式就是人们所说的“桃符”。

秦叔宝和尉迟恭在*古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。[7]到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将*手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将*的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

第5篇：关于橡树的资料

关于橡树的资料

橡树，壳斗科；印度橡皮树，桑科，大型常绿乔木。原产于北印度、马来西亚及印尼一带，现在世界各地均有种植。印度橡皮树生长可高至20米，在热带森林，有些更可以高达30米。由於印度橡皮树适宜种植於良好、潮湿的泥土及有蔽护的地方，所以经常被种植於公园及花圃中作为填补空隙之用。橡树是世上最大的开花植物；生命期比较长，它有高寿达400岁的。果实是坚果，一端毛茸茸的，另一头光溜溜的，好看，也好吃，是松鼠等好玩动物的上等食品。 研究发现，位于美国加州的一棵侏鲁帕橡树已经生存了至少1。3万年，可能是世界上已知最为古老的活生物。

这棵树出生于最后一个*河时代，当时世界大部分地区仍被*川覆盖。很久之后，人类才开始农业生产并在中东肥沃的月牙地带建造第一批城市。在古埃及人建造他们的金字塔，古布立吞人竖起巨石阵时，它已经数千岁了。科学家认为这颗由一片无*繁殖的灌木丛构成的橡树是世界上最古老的活化石，它一次又一次进行自我更新以确保能够在经历干旱、霜冻、风暴和强风时生存下来。

第6篇：关于生命的资料

生命的品格

生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命历程的质量，使这有限的人生旅途更有意义。

要懂得珍惜。珍惜每一寸光*。一寸光*一寸金，寸金难买寸光*。孔夫子感叹:[逝者如斯夫!不舍昼夜。"要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。[一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。"我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在田里耕种；我们用精美的铅笔，学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫，能回首相聚就是缘分。要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕只是一 句问候，一个微笑。滴水之恩，当涌泉相报，更不能以怨报德。要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。

要有悲悯的情怀。人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心。小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助，我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾。我们的衣食住行都离不开别人。所以，要敬重

别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天*。正所谓:[予人玫瑰，手 有余香。"

要有面对苦难的意志和勇气。人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能有所感悟，所谓[大其心则能体天下之物"。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人*中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至于可以无畏地直面死亡。孟子说:[天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤„„"说的也是这个意 思。

人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋，路上的客店再舒适，我们也只是过客。弱水三千，只能取一瓢饮。人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻。在滚滚红尘中，要学会[爱惜自己的羽毛"。王阳明说:[人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。"只有进入无我之境，才能超然物欲之外，[本来无一物，何处染尘埃"，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格